- 王月前;
中国东北地区在新石器时代处于相对独立的考古学文化区内,各地新石器文化除了具有丰富的器物组合以外,还有多种多样的陶器纹饰,成为文化构成要素之一。之字纹、席纹、弦纹带、条形堆纹、几何纹和彩陶等几种代表性纹饰,不但具有地域特色,而且普及程度较高,其自身形式演变也极富规律性。这些基本纹饰的演变过程透视出本地区文化变迁的复杂性与多样化,其中之字纹、席纹、弦纹和几何纹等起源于兴隆洼文化,均在西辽河流域孕育、发展并向周边不断传播;彩陶和条形堆纹出现较晚,且在本地区找不到直接的源头,其中彩陶应来自同时期相邻的仰韶诸文化,通过红山文化向东部和北部传播,而条形堆纹可能来自于东北以外的更广阔地域。陶器纹饰的发展历程与筒形罐同步,一方面随时空移转在本区内部不断演变,另一方面也受到外部文化因素影响而不断异化和流变。
2019年04期 22-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 4436K] - 陈博;
相关研究通常认为中行遗址发现的马坑与青铜礼、乐器坑均属于祭祀坑性质。虽然先秦时期的祭祀活动中确实用马为牺牲,但通过对中行遗址45座马坑以及所埋马匹的特征进行分析,可以发现它们既与东周遗址所见祭祀用牲遗迹有明显不同,也与先秦文献记载的祭祀用牲制度存在矛盾,应当并非祭祀活动遗迹。中行遗址马匹年龄与性别构成与近代人工蓄养马群相似,牡马牝马分开掩埋及每坑埋放二马或四马等现象又可能与先秦时期的养马制度有关。据此种种迹象推测,中行马坑中的马匹可能来自郑国公室所蓄养的一个较为完整的种马群,又因为某次偶发事件而在较短时间内被全体杀埋。
2019年04期 40-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 3599K] - 王炜;孙科科;
共城遗址是位于河南辉县市区的一处重要遗址,面积约165万平方米,先后发现了东周时期城墙、夯土基址、冶铁遗址和大量墓葬等,其内涵之齐备和丰富在东周时期的一般城址中较为少见。1994年对共城遗址南城墙的发掘表明,城墙修筑于战国中晚期,具有夯土为表、填土为里的复合式结构。本文认为,共城城墙应是先修筑了外侧的夯土城墙,相隔一段时间之后再修筑内侧的夯土城墙,并用填土将两道城墙连为一体。城墙的独特结构可能是基于筑城效率、军事防御和洪水预防等多方面考虑的创造性发明,在我国古代筑城史中是至今所见最早的一例。南城墙中还发现了坑道遗迹,应是《墨子·备城门》中记载的"轒輼"之类攻城方法留下的遗迹,为研究战国时期激烈的城市攻防战提供了难得的实例,此类遗迹在东周时期还是首次发现。
2019年04期 47-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 3933K] - 王天艺;
20世纪90年代以来,陕西延安地区发现了较多汉墓,出土大量汉代陶明器。其中一批陶灶造型独特,装饰丰富,为其他地区少见,具有极强的地域特色,堪称汉代陶明器中的精品。本文选取其中部分具有代表性的釉陶灶和彩绘陶灶进行介绍,对这些陶灶的地域特征、制作装饰工艺、艺术特色进行初步研究,并对陶灶上装饰双阙纹、仙鹤纹的含义进行探讨,认为陶灶上装饰阙楼、仙鹤以及龙首形烟囱的做法,反映了汉人渴望死后升天成仙的美好愿望,应当是道教神仙思想在当地丧葬习俗中的体现。
2019年04期 56-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 12200K]
- 施锜;
继《南宋李生〈潇湘卧游图〉题跋考论》之后,本文以图像学的研究方法,探讨了南宋李生《潇湘卧游图》画面的四个相关问题。首先是空间形式的重要特征,即绵长水域中的"卧游"视点变化;第二是景物布局的结构,与江参的《千里江山图》等作了比对,并认为这是两宋之际出现的"卧游"山水特色,类似布局可以追溯到董源一系的山水长卷;第三是分析了"卧游"长卷出现的文化史原因,其主要来自北宋晚期为创作"潇湘图"山水而采用的舟行观景方式,士人游历山水后对"真趣"的追求,以及自神宗朝至苏黄士人圈的审美趣味和坐禅证悟的需要;第四是从禅宗之义理分析了"幻出"墨法这种独特形式产生的原因,即以变幻的"境""以幻修幻",体现"法尔自然"的佛法真义。
2019年04期 92-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 8318K] - 范菲菲;
戴苍是明末清初波臣派的重要画家,曾为清初诸多文坛名士写真,画名独盛一时。然传世作品不多,关于其人其画,目前尚乏专论。山东博物馆藏《王北山小像》是戴苍为山东人王曰高所画,对了解其画艺颇有价值。画中人王曰高在顺治、康熙朝居官二十载,名望甚高,且善诗文,但有关其生平行迹,文献记载甚少。戴苍写真与卷后王士禄、陈玉璂等五位友人的题咏唱和,共同塑造了王曰高的个人形象。五位题咏者与王曰高皆属清初诗文坛名流,故此画卷既是他们之间诗文交往的一件物证,也是考察清初诗歌史与艺术史颇有价值的图像资料。本文通过查阅文献资料,分析画卷所涉及人物与相关问题,以期深入发掘与此件文物关联的历史信息。
2019年04期 101-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 11770K]
- 谢威;
"生态博物馆"理论的本意是在以人为核心的一定区域内,促进特殊文化的传承和发展。这里的"人"即生态博物馆中的原住民,他们是一座生态博物馆中的灵魂。原住民在生态博物馆中的地位是无可替代的,他们掌握着自身所创造文化的话语权。原住民对其文化价值的认知程度是一座生态博物馆能否可持续发展的关键因素,只有在原住民对自身文化有足够认知的前提下,生态博物馆才有了可持续发展的保障。
2019年04期 133-140页 [查看摘要][在线阅读][下载 5397K] - 尹仑;
1908年,法国人乔治·高德耶来到云南昆明。在云南期间,他先后发表《云南府博物馆》和《增补云南府博物馆》两篇论文,记录了云南府博物馆成立的时间地点、管理情况、展览设计、藏品与展品、奠基人孙光庭的事迹等内容。据其记载,云南府博物馆成立于1901年,是一座官办的综合性博物馆。除举办中国传统的人文历史和金石字画展览以外,还举办自然博物展、农业展、地质展、少数民族博物展和美术展等;此外,也兼具博览会、商品交易会和动物园的功能。同时,云南府博物馆还与外国博物馆开展交换展览等合作。本文首先回顾乔治·高德耶的生平以及云南府博物馆成立的时代背景,然后针对乔治·高德耶对云南府博物馆的记录进行分析和论述,进而发掘其在中国博物馆发展史和博物馆学研究中的价值。
2019年04期 141-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 5812K] - 胡清清;
新中国初期,美术界选派代表和作品积极参与了"世界青年与学生和平友谊联欢节""社会主义国家造型艺术展览会"以及"莱比锡国际书籍艺术展"等重要的国际美术展览。由于苏联社会主义现实主义思想在新中国美术界的传播,我国美术家们的参展作品大量描绘革命历史题材以及社会主义建设题材,这也推动了美术领域整体创作样貌的改变。新中国的美术家们将建国初期主题性绘画创作的成就集中展现给其他国家,以图像化的方式彰显了我国进行社会主义建设的决心与热情。这些展览促进了国内的主题性绘画创作以及现实主义美术的发展;有效传达了新中国和平的愿望,为搭建国际友谊的桥梁做出了贡献;同时通过形象化的艺术语言向其他国家展现了新中国独立自强、和谐友善的国家形象,扩大了新中国在外交和文化领域的国际影响力。
2019年04期 154-163页 [查看摘要][在线阅读][下载 5861K]